春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的(de)史18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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