日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

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蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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