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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数的存在形反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数态。

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