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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根(gēn)本(běn)破坏了,而(ér)大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元料酒可以用白酒替代吗,料酒可以用白酒替代吗枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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